№1 (30) / 2026 Весь выпуск

Дата выхода 27.02.2026

МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

 

 

 

Медушевский Андрей Николаевич

доктор философских наук, ординарный профессор

Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» (Москва)

Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.

https://orcid.org/0000-0002-4314-662X

 

ДОБРОДЕТЕЛЬ И ПОРОК: ЭТИЧЕСКИЕ КОДЕКСЫ МАРГИНАЛЬНЫХ СООБЩЕСТВ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ (Часть 1)

Размер файла145-163
Размер файла  223 КБ
  Лицензия Creative Commons 4.0 
 

Принято считать, что в основе социальной и правовой стабильности любого общества лежит консенсус в отношении добродетели — фундаментальных ценностей должного поведения, способов их поддержания и воспроизводства. И, наоборот, разрушение этого консенсуса — признак утраты стабильности и расхождения позиций социальных институтов, групп и профессиональных сообществ в понимании и применении норм и санкций за их нарушение. Данное схематичное представление плохо объясняет параметры морального кризиса эпохи глобализации: причины утраты смысла понятия добродетели как основы нравственной вселенной человечества; отказа от универсальных нравственных стандартов, ранее поддерживавшихся религией или идеологией; растущего конфликта их интерпретаций в разных культурах, конфессиональных и этнических сообществах; противостояние ценностных иерархий внутри национальных культур и отдельных групп, а главное — отсутствие общих нравственных ориентиров, представлений о том, к чему следует стремиться. В этих условиях доминирующим мировым трендом стало обращение к кодификации норм так называемой «прагматической этики» — выработки разнообразных кодексов должного поведения для отдельных социальных и профессиональных групп, которые стремятся таким способом выразить свою идентичность, функции и место в динамике изменений социальной иерархии.  Эта всеобщая мода на создание этических кодексов захватила и постсоветскую Россию, стала рассматриваться едва ли не как панацея от моральных искажений и основа эффективного социального регулирования. Между тем, кодификация этических стандартов всех без исключения социальных субкультур означает молчаливое признание как неустранимых противоречий, присутствующих в этих субкультурах, с конвенциональными стандартами добродетели, так и наличие той их части, которая не разделяет этих стандартов или однозначно восстаёт против них. На этой основе возникает явление моральной аномии (т.е. разрушения всей нормативной системы) и обоснования нонконформистского и аморального поведения. Каковы должны быть параметры и пределы его принятия в демократическом обществе, а главное — кто их устанавливает? Этот круг проблем впервые становится предметом анализа в данной работе на основе всего корпуса новейших этических кодексов маргинальных сообществ современной России.

 

Ключевые слова: добродетель, порок, вера и разум, этические кодексы, конформистское поведение, девиантное поведение, преступное поведение, нигилизм, аморализм, моральная мизофобия, нравственное помешательство, маргинальные сообщества России

 

JEL: K14, K15, L84, Z00

УДК: 172, 177, 34.096, 392, 393.05

DOI: 10.52342/2587-7666VTE_2026_1_145_163

 

© А.Н. Медушевский, 2026

© ФГБУН Институт экономики РАН «Вопросы теоретической экономики», 2026. 

 

ЛИТЕРАТУРА 

  1. Боулз С. (2017). Моральная экономика. Почему хорошие стимулы не заменят хороших граждан. М.: Издательство Института Гайдара.

  2. Вебер М. (1994). Избранное. Образ общества. –  М.: Юрист.

  3. Галеотти М. (2019). Воры. История организованной преступности в России. – М.: Individuum.

  4. Дикки Дж. (2022). Cosa Nostra. История сицилийской мафии. –  М.: Эксмо.

  5. Дюмон Л. (2001). Homo Hierachicus. Опыт описания системы каст. –  СПб: Евразия.

полный список публикаций

закрыть список

  1. Дурасов В. (2012). Дуэльный кодекс. – СПб.: Тип. «Сириус».

  2. Жолудева Н.Р. (2015) К вопросу об общественной реакции на археологические открытия  // Известия Иркутского государственного университета. Сер. Геоархеология. Этнология. Антропология. Т. 13. С. 106-113.

  3. Залкинд А.Б. (1924) Революция и молодежь. – М.: Коммунистический университет им. Я. Свердлова.

  4. Коломбатто Э. (2016). Рынки, мораль и экономическая политика. М.: Мысль.

  5. Кребер А. (2004) . Стиль и цивилизация.// Кребер А. (2004). Избранное: природа куль туры. –  М.: РОССПЭН. С.803-928.

  6. Криминология (2003) / Под ред. Дж.Ф. Шели. – М.: Питер.

  7. Макклоски Д. (2018). Буржуазные добродетели.  Этика для века коммерции. – М.: Издательство Института Гайдара.

  8. Махов А.В. (2024). Настоящий кодекс пацана. – М.: Эксмо.

  9. Медушевский А.Н. (2015). Социология права. – М.: Директ-Медиа.

  10. Моисеева Е.Н. (2010). Рынок ритуальных услуг: трансформация правил ритуала в правила рынка // Экономическая социология.  Т. 11. № 3. С.84-99.

  11. Московчук Л.С. (2019). Этос краеведения: этические основания и моральные императивы // Наследие веков. № 3. С. 29–35. DOI: 10.36343/SB.2019.19.3.002

  12. Оболонский А.В. (2016). Этика публичной сферы и реалии политической жизни. –  М.: Мысль.

  13. Рэдклифф-Браун А.Р.(2001). Метод социальной антропологии. –  М.: Канон-Пресс.

  14. Свешников В. прот. (2003). Этика общественного служения // Русское православие. Вечное в настоящем. №10. 17.07.2013. URL: https://social-orthodox.info/pages/1_3_dopmat_etika_obshestvennogo_sluzh.htm (дата обращения 4.11.2025).

  15. Соломатин Е. (2017). Может ли священник после исповеди рассказать о готовящемся преступлении? URL: https://zakon.ru/blog/2017/4/11/mozhet_li_svyaschennik_posle_ispovedi_rasskazat_o_gotovyaschemsya_prestuplenii_a_o_nevozmozhnosti_li (дата обращения 4.11.2025).

  16. Старвумен А., Грей Д. (2004). Светская львица, или Как стать девушкой из высшего общества. – М.: Феникс, 2004.

  17. Толстой Л.Н. (2010). В чём моя вера? / Л.Н. Толстой // Избранное. – М.: РОССПЭН. С. 322-474.

  18. Цвайгерт К., Кетц Х. (2000). Введение в сравнительное правоведение в сфере частного права. –  М.: Международные отношения. Т.1-2.

  19. Appiah A. (2010). The Honor Code: How Moral Revolutions Happen. – New York: Northon.

  20. Baker R. (2019). The Structure of Moral Revolutions: Studies of Changes in the Morality of Abortion, Death, and the Bioethics Revolution. – Cambridge, MA: MIT Press.

  21. Eriksen C. (2020). Moral Change: Dynamics, Structure, and Normativity. – Basingstoke: Palgrave Macmillan.

  22. Frohnen B.P., Garey G.W. (2016). Constitutional Morality and the Rise of Quasi-Law. – Cambridge, МА: Harvard University Press.

 

 

Дата поступления рукописи: 24.11.2025

Дата принятия к публикации: 15.01.2026

 

Для цитирования:

Медушевский А.Н. Добродетель и порок: этические кодексы маргинальных сообществ современной России. Часть 1 // Вопросы теоретической экономики. 2026. №1. С. 145–163. DOI: 10.52342/2587-7666VTE_2026_1_145_163