ДОБРОДЕТЕЛЬ И ПОРОК: ЭТИЧЕСКИЕ КОДЕКСЫ МАРГИНАЛЬНЫХ СООБЩЕСТВ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ (Часть 1)
VIRTUE AND VICE: ETHICAL CODES OF MARGINAL COMMUNITIES IN MODERN RUSSIA
Авторы
Медушевский Андрей Николаевич
доктор философских наук, профессор
ORCID: 0000-0002-4314-662X
amedushevsky@mail.ru
- ординарный профессор, Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» (Москва)
Аннотация
Принято считать, что в основе социальной и правовой стабильности любого общества лежит консенсус в отношении добродетели — фундаментальных ценностей должного поведения, способов их поддержания и воспроизводства. И, наоборот, разрушение этого консенсуса — признак утраты стабильности и расхождения позиций социальных институтов, групп и профессиональных сообществ в понимании и применении норм и санкций за их нарушение. Данное схематичное представление плохо объясняет параметры морального кризиса эпохи глобализации: причины утраты смысла понятия добродетели как основы нравственной вселенной человечества; отказа от универсальных нравственных стандартов, ранее поддерживавшихся религией или идеологией; растущего конфликта их интерпретаций в разных культурах, конфессиональных и этнических сообществах; противостояние ценностных иерархий внутри национальных культур и отдельных групп, а главное — отсутствие общих нравственных ориентиров, представлений о том, к чему следует стремиться. В этих условиях доминирующим мировым трендом стало обращение к кодификации норм так называемой «прагматической этики» — выработки разнообразных кодексов должного поведения для отдельных социальных и профессиональных групп, которые стремятся таким способом выразить свою идентичность, функции и место в динамике изменений социальной иерархии. Эта всеобщая мода на создание этических кодексов захватила и постсоветскую Россию, стала рассматриваться едва ли не как панацея от моральных искажений и основа эффективного социального регулирования. Между тем, кодификация этических стандартов всех без исключения социальных субкультур означает молчаливое признание как неустранимых противоречий, присутствующих в этих субкультурах, с конвенциональными стандартами добродетели, так и наличие той их части, которая не разделяет этих стандартов или однозначно восстаёт против них. На этой основе возникает явление моральной аномии (т.е. разрушения всей нормативной системы) и обоснования нонконформистского и аморального поведения. Каковы должны быть параметры и пределы его принятия в демократическом обществе, а главное — кто их устанавливает? Этот круг проблем впервые становится предметом анализа в данной работе на основе всего корпуса новейших этических кодексов маргинальных сообществ современной России.
Ключевые слова
Литература
- Боулз С. (2017). Моральная экономика. Почему хорошие стимулы не заменят хороших граждан. М.: Издательство Института Гайдара.
- Вебер М. (1994). Избранное. Образ общества. – М.: Юрист.
- Галеотти М. (2019). Воры. История организованной преступности в России. – М.: Individuum.
- Дикки Дж. (2022). Cosa Nostra. История сицилийской мафии. – М.: Эксмо.
- Дюмон Л. (2001). Homo Hierachicus. Опыт описания системы каст. – СПб: Евразия.
- Дурасов В. (2012). Дуэльный кодекс. – СПб.: Тип. «Сириус».
- Жолудева Н.Р. (2015) К вопросу об общественной реакции на археологические открытия // Известия Иркутского государственного университета. Сер. Геоархеология. Этнология. Антропология. Т. 13. С. 106-113.
- Залкинд А.Б. (1924) Революция и молодежь. – М.: Коммунистический университет им. Я. Свердлова.
- Коломбатто Э. (2016). Рынки, мораль и экономическая политика. М.: Мысль.
- Кребер А. (2004) . Стиль и цивилизация.// Кребер А. (2004). Избранное: природа куль туры. – М.: РОССПЭН. С.803-928.
- Криминология (2003) / Под ред. Дж.Ф. Шели. – М.: Питер.
- Макклоски Д. (2018). Буржуазные добродетели. Этика для века коммерции. – М.: Издательство Института Гайдара.
- Махов А.В. (2024). Настоящий кодекс пацана. – М.: Эксмо.
- Медушевский А.Н. (2015). Социология права. – М.: Директ-Медиа.
- Моисеева Е.Н. (2010). Рынок ритуальных услуг: трансформация правил ритуала в правила рынка // Экономическая социология. Т. 11. № 3. С.84-99.
- Московчук Л.С. (2019). Этос краеведения: этические основания и моральные императивы // Наследие веков. № 3. С. 29–35. DOI: 10.36343/SB.2019.19.3.002
- Оболонский А.В. (2016). Этика публичной сферы и реалии политической жизни. – М.: Мысль.
- Рэдклифф-Браун А.Р.(2001). Метод социальной антропологии. – М.: Канон-Пресс.
- Свешников В. прот. (2003). Этика общественного служения // Русское православие. Вечное в настоящем. №10. 17.07.2013. URL: https://social-orthodox.info/pages/1_3_dopmat_etika_obshestvennogo_sluzh.htm (дата обращения 4.11.2025).
- Соломатин Е. (2017). Может ли священник после исповеди рассказать о готовящемся преступлении? URL: https://zakon.ru/blog/2017/4/11/mozhet_li_svyaschennik_posle_ispovedi_rasskazat_o_gotovyaschemsya_prestuplenii_a_o_nevozmozhnosti_li (дата обращения 4.11.2025).
- Старвумен А., Грей Д. (2004). Светская львица, или Как стать девушкой из высшего общества. – М.: Феникс, 2004.
- Толстой Л.Н. (2010). В чём моя вера? / Л.Н. Толстой // Избранное. – М.: РОССПЭН. С. 322-474.
- Цвайгерт К., Кетц Х. (2000). Введение в сравнительное правоведение в сфере частного права. – М.: Международные отношения. Т.1-2.
- Appiah A. (2010). The Honor Code: How Moral Revolutions Happen. – New York: Northon.
- Baker R. (2019). The Structure of Moral Revolutions: Studies of Changes in the Morality of Abortion, Death, and the Bioethics Revolution. – Cambridge, MA: MIT Press.
- Eriksen C. (2020). Moral Change: Dynamics, Structure, and Normativity. – Basingstoke: Palgrave Macmillan.
- Frohnen B.P., Garey G.W. (2016). Constitutional Morality and the Rise of Quasi-Law. – Cambridge, МА: Harvard University Press.
© Медушевский Андрей Николаевич, 2026
© ФГБУН Институт экономики Российской академии наук «Вопросы теоретической экономики», 2026
Для цитирования
Медушевский Андрей Николаевич. ДОБРОДЕТЕЛЬ И ПОРОК: ЭТИЧЕСКИЕ КОДЕКСЫ МАРГИНАЛЬНЫХ СООБЩЕСТВ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ (Часть 1) // Вопросы теоретической экономики. 2026. № 1 (30). С. 145-163. DOI: 10.52342/2587-7666VTE_2026_1_145_163.